Православие

Страница 5

Юрисдикция Константинопольской православной церкви распространяется на Финляндскую православную церковь, имеющую статус автономной церковной организации. Значительной автономией пользуется также Критская церковь.

Александрийская православная церковь (другое название - Греко-православный патриархат Александрии), считающаяся родиной монашества, была основана в 30 г. по Р. Хр., а уже во II в. в Александрии существовала епископская кафедра. Однако позже православная церковь в Египте понесла большие потери. Когда на Халкидонском вселенском соборе (451 г.) учение архимандрита Евтихия, который отрицал человеческое естество Иисуса Христа, было осуждено как ересь, александрийский патриарх Диоскор воспротивился этому осуждению, ошибочно расценив постановление собора как нападение на теологическую позицию св. Кирилла. В результате большинство христиан Египта стали монофизитами. Постановление Халкидонского собора приняла лишь небольшая группа так называемых мелькитов (от слова “мельк” -император) - сторонников византийского императора, говоривших по-гречески и долгое время считавшихся в Египте иностранцами. После завоевания в XVI в. Египта турками-османами численность последователей Александрийской православной церкви еще более сократилась.

Александрийская православная церковь возглавляется патриархом. Патриарх стоит во главе Священного синода, состоящего из всех действующих архиереев.

В настоящее время общая численность последователей Александрийской православной церкви составляет 0,7 млн. человек. В ее юрисдикции входит подавляющее большинство православных общин Африки. Самая многочисленная группа последователей Александрийской православной церкви - около 500 тыс. человек- приходится на Кению. В этой стране в 1928 г. возникла в результате раскола, произошедшего среди кенийских англикан, Африканская православная церковь Кении, которая в 1946 г. была принята в юрисдикцию Александрийской православной церкви. Более 100 тыс. приверженцев Александрийской православной церкви живут в ЮАР (в подавляющем большинстве это греческие иммигранты и их потомки), есть ее сторонники в Уганде, Танзании и других странах. В Египте численность приверженцев Александрийской православной церкви составляет в настоящее время всего 14 тыс. человек, около 80 % из них - живущие в Египте греки, менее 10 % - арабы, сосредоточенные в основном в Александрии.

Так же как и Александрийская, Антиохийская православная церковь была образована в 30 г. по Р. Хр. Антиохия тогда была третьим по величине городом Римской империи после Рима и Александрии (сейчас же это небольшой поселок Антакья на территории Турции). После разрушения в 70 г. Иерусалима Антиохия превратилась в центр христианства на Востоке. Однако после прошедшего в 431 г. III Вселенского (Эфесского) собора от Антиохийской православной церкви откололись почти все восточные епархии, приняв несторианство. Кроме того, по решению же IV Вселенского (Халкидонского) собора (451 г.) 58 ее епархий были переданы Иерусалимской православной церкви. Осуждение монофизитства на IV Вселенском соборе привело к разделению Антиохийской православной церкви на две части: оставшуюся верной православию и склонившуюся к монофизитству. Сохранившие православие, так же как и в Египте, получили название мелькитов, принявшие монофизитство - яковитов. Мелькиты преобладали в эллинизированных прибрежных городах, монофизиты - в небольших городах и сельской местности внутренней Сирии. В 1366 г. патриарший престол Антиохийской православной церкви был перенесен в Дамаск. Высшее духовенство патриархата долгое время избиралось только из греков, однако впоследствии высшие духовные саны стали получать и арабы.

Главой Антиохийской православной церкви является патриарх, при котором имеется Священный синод, который объединяет всех правящих архиереев.

Численность последователей Антиохийской православной церкви составляет приблизительно 800 тыс. человек. По этнической принадлежности это в подавляющем большинстве арабы. Живут они главным образом в Сирии (около 250 тыс.) и Ливане (около 250 тыс.). Сторонники этой церкви имеются также в Турции, Ираке, Кувейте, других арабских странах, Иране и среди арабов-христиан, переселившихся в Северную и Южную Америку, Австралию и Новую Зеландию.

Гносеологические основы христианской антропологии
Святоотеческая литература часто касается темы познания. "Православное учение о человеке, как все вообще святоотеческое богословие, исходит в главном из трех источников ведения: Священного Писания, Священного Предания и, наконец, само ...

Введение.
Проблемы религии всегда волновали человечество. На фоне глубоких перемен в экономической, политической и духовной сферах жизни общества, интерес к религии резко возрос. Христианство является одной из мировых религий. По данным ООН в наст ...

Половое воспитание молодежи
Тема брака и «половое воспитание» подрастающего поколения неразрывно связаны друг с другом. Молодежь и дети – это самое уязвимое звено в теле Христовом. Они наиболее подвержены влиянию мировой системы. Сексуальность – это главная сфера, в ...