Пантеон славянских богов

Страница 3

Древняя лесная богиня смерти и преисподней Баба-Яга не была членом родовой общины славянских богов, а противостояла ей, вела с ней борьбу, хотя и состояла с ними в родстве. Славяне признавали Ягу хозяйкой первобытного обряда инициации, когда юноши для того, чтобы вступить в полноценную взрослую жизнь, должны были в лесу пройти ряд сложных испытаний, апофеозом которого являлась инсценировка смерти испытуемого и последующее его воскрешение, возвращение в мир живых из мира мёртвых.

Баба-Яга представлялась нашим предкам в виде косматой старухи с костяной или железной грудью, костяной ногой. Жилище у неё тоже устрашающее, усеянное человеческими останками, наполненное разными жутковатыми тварями, которые служат Яге в качестве помощников. В мире преисподней она безраздельно правит, обладает властью пропускать или не пропускать людей в подземный мир. А её избушка на курьих ножках служит как бы проходной в этот мир.

Одной из самых почитаемых стихий у славян был Огонь. Причём его чтили не просто как стихию. Для наших предков Огонь был богом Сварожичем, сыном Сварога. Грехом считалось плевать в огонь, ругаться при нём. Покойников своих славяне сжигали, веря в то, что душа его, подобно жертве всесожжения, вознесётся на небо. Культ Огня не был сильно проработан у наших предков, и сюжетных мифов о нём не сохранилось.

Помимо перечисленных выше божеств, в славянском пантеоне было много других, менее значимых и чтимых персонажей. Была богия весны и жизни Леля, супруга Ярилы, один из самых светлых и добрых образов среди всех славянских богинь. Была Летница-Громовница, спутница жизни Перуна, которая, как и её муж, владела громами и молниями. Ещё одна супруга громовержца Перуна, Мара, была, напротив, сугубо отрицательным персонажем. Это была злая колдунья из нижнего мира, она несла своему мужу одни несчастья. Была мифическая охотница Дзевана, племянница Мораны, героиня мифов про амазонок.

Помимо так называемых великих богов, был в славянском пантеоне и целый сонм мелких божков или, как их ещё называли, боженят или духов. Как уже было сказано выше, этот пласт представлений о мистическом возник задолго до появления пантеона великих богов.

Чем ближе к человеку селилось такое существо, тем оно было к нему дружелюбнее. Наиболее близким к нашим предкам “божком” был домовой. Домовыми становились умершие предки хозяев дома, если они умерли ненасильственной смертью. Если к домовому хорошо относиться, соблюдать к нему некоторое уважение и регулярно его кормить, то он будет хорошим помощником хозяевам дома. В противном случае он становится вредителем, и избавиться от него можно было с большим трудом. Как антипод домовому существовала кикимора. Она селилась обычно на болотах, но в некоторых случаях строители дома могли призвать её в этот дом, и тогда она становилась настоящим бедствием для его хозяев. Могло поселиться в доме ещё одно зловредное существо, именуемое в сказках и рассказах “Горе-Злосчастье”. Оно приносило жителям этого дома нужду и горе. Во дворе обитал дворовой, который заботился о скотине. Хозяйственные постройки также становились обиталищем различных существ. В овине жил овинник, в бане - банник, на гумне - гумённик и т.д.

В поле живут полевики. Они заботятся о посевах, но если работник в поле плох, то могут и навредить ему. Другие обитатели полей - так называемые “полудницы”, духи в виде красивых девушек, которые занимаются заботой о посевах, а также могущие создать неприятности нерадивому работнику вплоть до убийства последнего.

Ещё один женский персонаж древнеславянского фольклора - вилы. По представлениям южных славян - это прекрасные девушки в белых одеждах, живущие в пещерах, горах, озёрах, на облаках. В основном они дружелюбны к людям, могут помогать пастухами или охотниками. Однако бывают случаи, когда вила становится страшной и смертоносной для людей.

Хозяин леса - леший. Этот герой народного фольклора известен почти всем славянам. Его облик многообразен, он может изменяться в зависимости местонахождения его обладателя. Может превращаться леший и в зверей, и в человека любых размеров - от низенького, вровень с травой, до великана высотой с деревья. Как и многие другие духи, он может относиться к человеку по-разному: те, которые его уважают, могут рассчитывать на его помощь, в противном случае ничего хорошего от него ждать не приходится.

В воде хозяйничал водяной - существо с рыбьим хвостом и перепончатыми лапами, иногда покрытое шерстью. Селился он обычно в омутах в хрустальном дворце, повелевал разными рыбами, женился на русалках. Развлекался тем, что устраивал бури и разные неприятности людям. Но если захотеть, от него можно откупиться и даже заключить с ним договор, хотя это считалось грешным делом.

Весьма распространены были представления славян о существовании различных женских духов, населявших водоёмы. Тут можно привести в пример русалок, водянок, купавок и других. Обычно ими становились души утопленных некрещёных младенцев или просто утоплениц. Подобно вилам, они были в целом довольно дружелюбны к людям, но из чистого озорства могли даже утопить или до смерти защекотать подвернувшегося под руку несчастного.

Позиция Кальмета в споре о вампирах
В этой главе будет рассмотрено, какие в трактате даны указания на позицию по вопросу автора, а также будет рассмотрено отношение Кальмета к гипотезам, объясняющим как сам вампиризм, так и появление предрассудков, с ним связанных. Кроме то ...

Сакхья
Санкхья (размышление, число, исчисление) была весьма популярна в древности, а в XY в. ее традиция прекратилась. Ее основателем считается легендарный мудрец Капила (до YI в. до н.э.). Произведения древних авторов неизвестны. Самый ранний и ...

Аргументы в пользу нескольких авторов
В пользу разделения пророчества Исаии по нескольким авторам выдвигаются четыре основных аргумента: Ø историческая перспектива, Ø упоминание Кира, Ø стиль, Ø богословские взгляды. Достаточно полновесные арг ...